在水一方

標題跟內文無關，我只是想備份一下自己撈的FF8召喚獸（可能）參考出處。
並不一定就是正確的，只不過是撈了自己覺得比較可能的。
 
純粹寫給自己備份自己看，自己查資料查好玩的東西。不服不辯。

劍是中國的古兵器，曾被譽為「百兵之君」，又稱為「鋏」，是由匕首進化而來，已有三千年以上的歷史，隨著時代的變遷，到了唐代，劍術逐漸脫離軍事的實用性，而以套路技術運動的形式迅速發展，早期的套路，乃起源於「擊劍」運動的實踐，必須具有攻防特點，在漸漸為了表演、抒情和連接劍術動作的組合需要之下，為使整體更具和諧，顯現動靜相間和剛柔相濟之美，漸漸有「舞劍」的記載，俗稱劍走美式，有「劍如飛鳳」之稱。


無論鬥劍或舞劍，不持劍之手需握「劍指」配合，劍指的握法即食指、中指伸直併攏，其餘三指屈於手心，拇指壓在無名指與小指第一指節劍指的作用有：

內容考自《中國喪葬史》一書。


一、初死之禮

哭禮：葬禮時，親屬哭喊、哀悼的儀式

人並非只在氣絕之後才叫身亡。
一旦接受過死者之禮，便可成為死者。

　　葬儀，遵禮盡人子孝恩之餘，其間雖或難免迷信，惟為誇耀世家及繁榮子孫，無不竭盡財力而為之。在以前的鄉村封建社會裡，民間對葬禮均隆而重之，極之普遍。而現代人則越來越少注重葬禮，趨向以簡單為主。茲概述福建廣東部份地區喪葬禮節流程習俗於下：

　　臨終→通知子孫→併廳、舖水舖→移鋪→遮神→壽終正寢→辭神、舉哀→子孫變服→換枕→嘴含銀→蓋水被、供腳尾飯、燒腳尾紙、點腳尾燈→吊九條、守舖、報喪→、買棺、看日、擇地→成服帶孝、辦理死亡登記、請僧道唸腳尾經→乞水沐浴、理容、張穿、套衫、抽壽、吃黑糖麵線→接棺磧棺、燒庫錢（還庫）、乞手尾錢、辭生（小殮）→佈置棺底、誦經做功德→大殮→封釘（封棺）→打桶（停柩）→併腳尾物、設靈桌靈堂、早晚捧飯→印製訃聞及寄送→做七（旬）→葬前準備工作、工作人員之分配、禮堂之佈置、物品之準備→出殯前日之法事→殯葬（出山）→轉柩（請棺）→壓棺位→告別儀式（公奠禮→家奠禮）→點釘、旋棺→啟靈→發引→送喪行列→辭客→安葬（祀后土→進壙→點主→祭墓）或（火葬→進納骨塔）→呼龍、撒五穀→旋墓→返主→接主安靈（入門前過火、吃甜豆、洗淨）→回吃（請客）→巡山→完墳→守孝→做法事（做七日、百日、對年、三年）→合爐→培墓→做新忌→清明掃墓→拾骨吉葬
 

Geb（天神）和Nut（地神）有四個孩子：Osiris（俄塞理斯）、Isis（伊絲）、Set和Nephthys。

Osiris（俄塞理斯）為長子，自然成為埃及國王，並娶他妹妹Isis為妻。

　　奧西利斯(俄塞理斯)是地神凱布和天之女神奴特所生的長子，
　　他澤被埃及全土使得國境之內風調雨順，歲歲平安，把人們從茹毛飲血的時代導向文明之路。
　　奧西利斯的弟弟塞特非常忌妒他，遂用計將他裝入一個盒子中，流放到尼羅河中。

　　Baphomet／巴弗滅(巴風特)
　　種類：惡魔
　　出處：基督宗教

諸神與巨人之間不斷的衝突、鬥爭，一定會引發這兩大勢力的最後決戰。到那時候，不但所有目能所見的創造物將要毀滅，連喬登海姆、愛爾夫海姆和中間世界的居民，阿斯嘉特和尼福爾海姆的諸神，都將隨他們所居住的世界而歸於毀滅。這世界的末日－「雷格那諾克」(Ragnarok，諸神的黃昏)－是無論如何都避免不了的。

這可怕的毀滅日，將要來臨之前，一定先有預兆。最先顯示的預兆是人類從未經歷的嚴冬。

雪不停的降下，嚴霜使大地冰凍，刺骨的寒風在黑沉沉的天空呼嘯。狂風暴雨，不見陽光的日子，一直持續下去。

就這樣恐怖的寒冬接連了三次。中間沒有一次夏天，每天都是陰慘慘的日子。所有的人都企盼著夏天，但這一切的企盼都落了空。大雪不停地下，接連三次嚴冬，到處都結了冰。在刺骨的酷寒中，宇宙充滿了戰爭與衝突的陰影。曠野的惡獸四處徘徊，為了尋找食物。人們彼此之間不再寬諒、互助，兄殺弟，父擊子，在醜陋的欲情競爭中，互相殘殺。

　　萬仞：古代名劍。郭於章《劍記》：「西晉寮有旌陽令許遜者，得道於豫章山，江中有蛟為患，旌陽沒水投劍斬之，後不知所在，項漁人網得一石匣，鳴擊之聲數十里，唐朝道王為洪州否刺史，破之得劍一雙，視其銘，一有許旌陽字，一有萬仞字。」

　　吸血鬼最早的起源，據一份神祕的史料記載是聖經中的該隱。亞當和夏娃被上帝逐出伊甸園之后來到荒野生活。他們生下了很多孩子，該隱就是他們的第一個孩子，世界上的第三個人。

　　該隱(Cain)是一位農夫 ，與他的弟弟一同生活。二人每天向上帝獻上自己的祭品。一日，二人同時獻上祭品。該隱奉上的是青菜，而他的弟弟——牧羊人奉上的是牛羊的肉。該隱嫉妒他的弟弟，於是將其殺掉。

　　第二日，上帝問該隱他的弟弟在何處，而該隱慌稱不知。上帝盛怒，對該隱說：「我聽了你弟弟的哭訴，你須接受懲罰。」該隱於是向上帝求饒，但是上帝說：「不， 我不會殺你，而且我知道你以後一定會被人唾棄。所以我給你一個與眾不同的記號，這樣你就會讓別人知道你不該被殺－－只是盡量折磨你罷了。」

　　在千年潛藏的吸血鬼傳說中，該隱所受的天譴便是終生必需靠吸食活人鮮血，並且永生不死，世世代代受此詛咒的折磨。

（輔佐員在舞台正面前方設置祈禱壇。壇上有烏帽及假髮的男女人形替身，另有祭神驅邪幡，壇四周也有青、黃、紅、白、黑五色幡。伴奏響起，晴明站在壇前，坐下，進行祈禱，之後，退到舞台右方謠曲合唱者前。）

（以小鼓為主的單調伴奏響起，表示神官正在進行祝詞或咒文。）

晴明：用茅草做了兩個與真人等身大的人形替身，裡面塞了夫妻倆名字，三段高壇與五色幡，還有其他種種供物，待我來盡心祈禱，讓人形背負詛咒。

晴明：謹上再拜。開天闢地之神，伊奘諾伊奘冉之尊，於天上磐石，男女二神交合，結為夫婦，傳示夫婦之道於世。為何不阻擾魍魎鬼神，非讓予死於非命？

一月：早綠月（內定）
其他：睦月(Mutsuki)，端月，嘉月，暮新月，霞初月，初空月等…

二月：雪解月（內定）
其他：梅見月，如月(Kisaragi)，初花月，雪消月，麗月，木芽月

1月：端月。 端乃開頭之意,故一年之始為「端月」。

2月：花月。 我國古代習俗的「花朝節」是陰曆2月2日,百花爭放鬥豔,是以引伸為「花月」。

3月：梅月。 中國的梅樹至3月即盛開,故稱為「梅月」。另因北方的麥子在3月變黃,故亦稱「麥月」。

4月：桐月。 四川省盛產桐樹,到了4月枝頭便開滿了花,故稱為「桐月」。

一月
寅月、孟春、楊月、太簇、泰月、建寅、端月、元月、正月、征月、月正、新正、首春、上春、寅孟春、始春、早春、元春、新春、初春、端春、肇春、獻春、春王、華歲、歲歲、肇歲、開歲、獻歲、芳歲、初歲、初月、初陽、孟陽、新陽、春陽、春王、歲始、王正月、初空月、霞初月、初春月、陬月、王月、孟陬、謹月、三微月、三正、三之日、睦月、上月、歲首、首陽、元陽、正陽、嘉月　

　　農歷一月也叫正月，吳自牧在《夢梁錄﹒正月》中說，“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。”唐人蘇味道在《正月十五夜》詩中描述：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。”正月又稱端月，那是秦朝為避始皇之忌諱，正與嬴政的“政”諧音，故而把正月改為端月。《后漢書﹒馮衍傳》中說：“開歲發春兮，百卉含英。”這的“開歲”也是指農歷一月。

　　“春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。”宋人葉紹翁的詩句中的紅杏，花開二月故稱杏月。又因二月為春季之中，所以又叫仲春。《爾雅﹒釋天》說：“二月為如。”又據郝懿行義疏云：如者，隨從之義，萬物相隨而出，如如然也。陰歷二月因而又稱如月。

　　春夏秋冬四季，三個月為一季，春季中排行老三，因此把三月叫做季月。“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊”。唐人張旭描寫的景致為暮春季節，落英繽紛，好似溪水流霞，于是三月的別稱又為桃月。此外三月還有晚春、暮春、蠶月等別稱。

　　農歷四月為麥子成熟的時候，《禮記﹒月令》說：“?孟夏之月?麥秋至。”蔡邕在《月令章句》解釋為：“百谷各以其初生為春，熟為秋，故麥以孟夏為秋。”四月便稱麥月。從季節氣候而言，四月為梅雨季，時值梅子黃熟，陰雨時間較長，唐柳宗元所作《梅雨》云：“梅實迎時雨，蒼茫值晚春。”所以把四月叫作梅月。四月的別稱還有叫余月。《爾雅﹒釋天》說：“四月為余。”郝懿行義疏云：“四月萬物皆生枝葉，故曰余。余，舒也。”

　　龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。
　　所謂「龍生九子」，並非龍恰好生九子。
　　中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。
　　龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現了各種說法。