在水一方

　　這是在許多文明或宗教都很常見的一種古老儀式，藉由繞行著與太陽運轉相同的順時針，來帶給人好運與破除詛咒，使某個場所或某個人變的神聖不可侵犯。
　　順時針方向，或者說是太陽運行的方向的繞圈動作稱為deosil，意指聖圈。
　　畫魔法圓的方式有很多種，例如有邊唸咒語邊用右手手指畫地面一至三次的、也有人拿粉筆在地上畫圈、更有拿燕麥灑在地上的。
　

　　德魯伊乃塞爾特民所孕育，與人親近自然、且受自然守護的印象；德魯伊自古便被視為森林之賢者，受人崇拜。
　　但是，德魯伊與森林的關係真的如此密切嗎？這是不是我們的、或是幻想作品裡的刻板印象。
　　為找出真相，就讓我們回到過去，一同來研究德魯伊吧。

◎塞爾特之民
　　塞爾特民族是指散居於古代歐洲各地的民族，其居住地區從愛爾蘭到土耳其、從伊比利亞半島一直延續到俄羅斯平原為止。然而塞爾特諸民族的血脈如今已幾不復見。
　　首先是羅馬的侵略。當時羅馬共和國逐一佔領塞爾特民族的居住地，將其納入羅馬共和國的版圖。羅馬人所稱「高盧」指的便是塞爾特人；塞爾特人遭羅馬武力征服的同時，文化習俗也一併遭到羅馬化，最後終於被羅馬吸收。
　　其次還有日爾曼民族的大牽徒。原本居住在歐亞大陸中的日爾曼民族移居至歐洲時，便征服了碩果僅存尚未羅馬化的塞爾特人，將其同化。
　　塞爾特人的文化便如此幾乎喪失殆盡，為愛爾蘭等極少數地區仍保有其文化遺跡。
　　當時居住在歐洲大陸的塞爾特人（據說此類大陸塞爾特，與居住於愛爾蘭當地的島嶼塞爾特，在文化上有些許上的差異）文化，幾乎已是完全絕跡。
　　大部分的歐洲人或多或少都繼承了塞爾特人的血統，不過自認塞爾特子孫的人可謂少之又少；塞爾特的血統早已被歐洲諸民吸收、同化。
　　上述塞爾特文化消滅的過程中，尤以羅馬共和國的征服高盧行動規模最大、最為致命。
　　只要屬地願意接受羅馬統治，羅馬人向來都寬容的允許當地維持原本的信仰；不僅如此，羅馬甚至還會吸收外來新的神祇，將其併入羅馬文化中。
　　儘管如此，德魯伊的信仰卻還是遭到羅馬政府的打壓。
　　這是因為塞爾特人從不曾忘記對羅馬的敵愾之心，而德魯伊正是其精神支柱。
　　塞爾特人便是憑持德魯伊的法力及轉世信仰，不斷的反抗羅馬的統治。
　　如漢尼拔戰爭（第二次布匿克戰爭）當時，幫助漢尼拔（迦太基的將軍）作戰的人證是塞爾特人。
　　此外塞爾特人自己也曾在偉幸格托里克斯的叛亂中，與舉世聞名的儒略．凱薩正面衝突，發動大戰使現在的法國一分為二。
　　幾乎所有與塞爾特人相關的紀錄，都是由羅馬人所記載；由於羅馬人無法理解塞爾特人的風俗習慣，所以紀錄裡的塞爾特民族都是野蠻人。
　　塞爾特人並非野蠻未開發的民族。他們當時能製造鐵器、使用戰車，已經擁有相當完整的文明。
　　然而不可否認的，塞爾特人的信仰的確停留在未開化的階段；其未開化的原因及是來自於塞爾特人的轉生思想。轉生本身並非未開化思想，而且在許多較先進信仰中也都有此思想。只是塞爾特人的轉生思想卻容易使人不重視生命。
　　反正到最後都會轉生，就算逞勇戰死也毫不在意；反正人死後多會轉生，用活人向神明獻祭也不過是加快轉世的時程而已。對塞爾特人來說，能夠成為神明的活祭牲品似乎反而是件可喜的事，甚至有許多人自願擔任活祭牲品。
　　凱薩也曾在《高盧戰記》裡如此記載：
　　高盧的所有部族皆受宗教浸淫，因此身染重病者，身處危險境地者會用活人向神明獻祭，或是事先立誓向神明獻祭；獻祭儀式有僧侶主持執行。他們相信一命換一命；若非向神明獻上活人，則不足以撫慰不減諸神，因此一般都規定必須以同等牲品祭拜。
　　有時高盧人會製造巨像、以樹枝製成四肢，再將活人埋入其中、點火殺人。
　　若以此為刑罰，用犯下偷竊、強盜等罪行的人犯獻祭，不減諸神將格外欣悅。
　　然若無此罪人，高盧人就會以無罪之人為犧牲獻祭。
　　實際上，在高盧田園地帶中最大的聖域–里弗蒙．索爾．安克雷（法國索姆縣境內）此地，便發現有各邊長約為1．6公尺的立方體型古塚遺跡，是由數千具年齡20～30歲之間的人骨堆積而成。
◎德魯伊
　　據說德魯伊一詞源自於「daru–vid」（橡樹之賢者）此字。
　　而德魯伊也正如其名，其角色並非專職魔法師；他們包辦神官、占卜師、政治家、詩人、法官等諸多工作，是塞爾特人精神上的支柱。 
　　德魯伊不必參加戰爭也不必納稅，因此志願成為德魯伊的人不在少數；然其修行過程十分艱辛，修行者必須背頌數量可觀的詩歌，而且還不能使用文字，所以所以有時甚至必須花費20年歲越學習。
　　德魯伊使用希臘文等語言紀錄日常生活事項，後來還發明出獨特的歐甘文字。
　　太古時代的德魯伊原本是獨自負責所有工作，最後卻分成三個階級：
　　神官（Druid）、預言者（Ovates）以及詩人（Bard）。
　　這是因為必須以口耳相傳的詩歌內容不斷膨脹增加，實非一人所能記憶。
　　三個階級的任務如下：
　　最低階的詩人（Bard）負責記憶各氏族族譜、以琴聲伴奏唱頌各族族長的功勳與傳說。
　　預言者（Ovates）與神官（Druid）兩者雖然同屬祭司，但預言者主修的是自然科學、天文學、占卜等學問，負責祭典儀式的外部工作，以及舉行活祭。
　　神官則主修倫理、法律等，並負責執導預言者。預言者只是神官的代理人；若缺少神官的援助，將無法進行任何祭祀。
　　換句話說，神官才是塞爾特真正的宗教領袖、法官，有時甚至也是政治領袖。
　
　　令人意外的是，德魯伊的教義一直要到很晚的時期才得以成型；此時大陸塞爾特人早已被納入羅馬版圖，德魯伊的教義因而只能在不列顛（英國）興起，想學習德魯伊的奧義也只能到不列顛留學。
　　所有德魯伊每年都會在卡努提斯族領地（賽納河南方）的聖地集合、聚會；就連賽爾特的最高神官也會出席此聚會。最高神官一職並非世襲制，而是神官之長死後，由其他德魯伊中最高位者繼承。若最高位者有複數人選，則以選舉決定，但有時也會訴諸武力，一分高下。
　　一旦發生國境問題、遺產繼承、殺人等各種紛爭，塞爾特人便會提請此會裁決。
　　塞爾特人無不遵從此會裁決；其實應該要說，違抗此裁決者將遭剝奪供奉祭拜的權利。
　　這是最嚴重的處罰，眾人會紛紛走避、無視罪人存在，以免沾染罪惡。
　　惡人不得接受審判，也無任何名譽可言。
◎德魯伊的法力
　　德魯伊教義相信物質與靈皆屬不滅，且人類靈魂會在轉世。唯塞爾特也有因果報應觀念，認為靈魂有可能因惡報而轉世為他物。此外塞爾特也有彼世的觀念，
　　靈魂再那裡可以保有各自的記憶、身分，繼續生活；因此塞爾特人也有焚燒信件、將信件傳達至彼世的習慣。甚至能夠在轉世前先借錢給靈魂，待來世再取回借款。
　　
　　德魯伊的法力來自於檞寄生。他們認為是神明的力量使檞寄生寄附在神聖的橡樹之上。
　　周圍樹葉紛紛凋落，唯有檞寄生仍青鬱如常，此時德魯伊便感應到神秘力量的作用。
　　採集檞寄生時必須進行特別的儀式；儀式於月齡第六日舉行，由穿著白衣的德魯伊手持黃金鐮刀，攀爬至樹上伐取檞寄生。其他德魯伊則須於樹木下方拿著白色厚布接取伐落的檞寄生，因為檞寄生的魔力一旦接觸地面就會消失。同時必須宰殺兩頭白色公牛作為祭品。
　　檞寄生能夠製成一種叫做帕納迦的萬靈丹，可用於各類儀式、製成各種魔法藥。
　　除檞寄生之外還有其他數種魔法藥草，全都必須經過特定儀式的摘採，否則不能發揮其效果。
　　舉例來說，「薩莫魯斯」此藥草必須以左手摘取；「塞拉哥」則須身穿白衣、右手穿過左袖摘取等等……德魯伊預言時會先用活人向神明獻祭，將活人開膛剖肚後，是其內臟或鮮血溢流狀態進行占卜。
◎德魯伊的魔法
　　德魯伊所使用的魔法主要是神托與預言，但他們也會使用其他魔法性技術與藥物。
◆神托、預言
　　德魯伊的神托與咒術師的神托並無太大差別。德魯伊會先進入冥想、自神明處獲得靈感、預言未來。只是塞爾特信仰的是多神教，神明所示預言不一定準確，某神明的旨意遭其他神明推翻的情形時常可見。
◆帕納迦（Panacea）
　　以寄生在橡樹之檞寄生為原料製成的萬靈丹。可用來治癒不孕的動物，或是當作清除一切毒物的中和劑。
　　當然使用帕納迦時必須依循正確使用方法，否則不會有太大效果。
◆操控天候
　　德魯伊教乃薩滿信仰諸型態之一，德魯伊的魔法也身受其影響。高級德魯伊能夠召喚或驅散暴風雨、巨浪、濃霧等；若非向神明借用法力，德魯伊也無法施行此等大規模的法術。
◆咒歌
　　德魯伊的魔法多以詩歌形式口耳相傳，其中甚是還有些魔法必須唱詠詩歌始能奏效，而咒歌便是此類魔法典型，能撼動人心的詩歌具有魔法的力量。對此類咒歌最嫻熟的，就是德魯伊的詩人。
　　因此咒歌給人的印象並非是神官之術，而是專屬於詩人。但咒歌原本就是從神官所學詩歌應用演變而來，據說咒歌可以操縱人心，有諸多效果，如「唱頌降低國王聲望的歌曲，使其失勢」、「操縱他人喜怒哀樂」、「提高我方士氣」、「以咒縛使敵人動彈不得」、「誘惑異性」等。
◆連結空間
　　德魯伊一旦停止唱誦咒文，法術效力會同時消失；所以德魯伊無法從事較耗費時間的調查工作。
　　於是德魯伊便發明歐甘文字，將文字刻在神聖樹木的樹枝上，以圖維持咒文效力。
　　這種魔法是利用魔法導管連結兩個空間，只需透過此導管便能進行調查工作。
◆變身
　　所謂變身，就是種特殊型態的轉生。只要德魯伊聚精會神，揮下手杖，便能將人類變成狗、天鵝或是豬等模樣。變身是轉生的一種，大部分都無法再變回原樣，當然若是德魯伊再次施展魔法，這就另當別論了。
◆蓋許
　　所謂蓋許就是指「誓約」。基本上這是種施加在自己身上的咒縛術，行此術時必須以「若非蒼天壓頂、我身潰滅，吾永不違此誓」此言立誓。塞爾特的戰士會行使此術，藉以證明自己已經可以獨當一面。據說只要遵守此誓，戰士便能勇敢作戰、所向無敵。

  　　巫師們所使用的咒術，是基於何種理論的呢？
　　我們以19世紀英國社會人類學家佛雷賽的理論來推演吧。 
◆共感咒術
　　咒術的理論非常簡單明瞭；咒術只有唯一的基本法則。
　　共感法則：「接觸過的事物間存在有某種形式的相互作用」

　　在基督教的女巫審判裡，女巫會因何罪遭判死刑呢？《女巫之槌》此書是回答此問的最佳文獻。
　　這本書主張女巫乃：「與惡魔締結契約項惡魔稱臣，以企圖換得惡魔魔力、行使超自然妖術等…」
　　女巫的第一個邪惡罪行就是放棄上帝恩寵，接受惡魔的洗禮。女巫為表示對惡魔的忠誠，必須將衣服的一部分交給惡魔；相對的，惡魔會在女屋的身體刻下象徵臣服的惡魔之印。
　　惡魔之印多為小動物或昆蟲形狀的印記，常隱藏於目不能見的處所；若以針刺該部位，既無痛覺也不會流血。
　　女巫諸多惡行之首，當屬巫魔會（Sabbat）。
　　參加巫魔會的女巫會自墳場挖出屍體，將其獻給魔王。（屍體以嬰兒為宜，若是自己小孩的屍體則更佳。更有甚者會當場將自己小孩掐死，如此自然是再理想不過）
　　接著女巫會砍下屍體四肢頭部，焙烤屍體食用，唯有脂肪必須保存，以作為製造女巫軟膏的材料。
　　此外女巫還必須踐踏十字架，親吻惡魔臀部，作為背離基督之證明。接著女巫會奉惡魔為真神、行禮祭拜，接著與女夜魔或男夜魔亂交。
　　參加這些令人作嘔的集會的墮落女巫，會運用其魔力幹盡各種壞事。
　　女巫此詞容易是讓人誤解女巫全是女性，事實上也確有男性女巫的存在（BL?）。只是遭處火刑的女巫八成都是女性，才會造成這番誤解。 
　　就各職業別來看，在產婆與牧羊人裡發現女巫的比例最高。
　　這是因為產婆在為嬰兒接生時會用一些不明藥草；而接生時應而死亡也大多是產婆故意的行為。
　　牧羊人則是不與他人接觸，獨自一人在森林荒野遊走，這時他們就可以進行邪惡的儀式，不被人發現。
◎基督教女巫的魔法
　　因為基督教女巫向惡魔借用魔力，儘管無法創造事物，其力量已是相當強大。創造乃是上帝所行之奇蹟，因此絕非女巫所能為；但除此之外，惡魔會賜與女巫範圍非常廣泛的魔力。
　　然而，實際上卻沒多少具備相當魔力的女巫，大多數都只是能稍稍念點咒語、借用草藥力量的女巫而已。
◆藥品
　　所有藥品中，以女巫軟膏最為有名。
　　這是種女巫飛天時塗抹於大腿內側的藥。一般女巫都騎坐掃把騰空，但是在其他地方也不乏騎乘山羊、或是直接騰空而起的女巫，這也證明掃帚本身並不具魔力。騰空魔力的秘密其實不在掃帚，而是在女巫軟膏。
　　有些人認為女巫必須接受惡魔洗禮始能取得軟膏，有些人則是認為此軟膏乃熬煮未經洗禮嬰兒屍體所得肉汁製成。
　　女巫還能製作各種粉末、液體、軟膏狀的毒藥，以引起疾病或不幸。
　
　　鼠疫流行同樣是女巫作祟，許多女巫便是因為引起鼠疫的罪名而遭處火刑。此外家畜因不明原因暴斃，也是女巫施咒所致。
◆操控天候
　　女巫喜歡看世間眾生受苦，所以非常擅長作物欠收、引起飢荒的魔法。他們可以召喚狂風或豪雨、烈日使作物枯萎；他們降下冰雹，以落雷電擊人類或家畜。
◆自身利益
　　女巫使用魔法並非只是為加害他人，他們也會以魔法求得自身利益。
　　從商的女巫可以利用魔法淘汰對手，使自己的生意得以成功； 使自己的生意得以成功；年輕女孩能藉魔法使容貌更加美麗、叫戀人回心轉意。
◆使魔
　　女巫的使魔是種名為魔精（Imp）的下級惡魔。
　　他們平常為避人耳目，多變化成貓狗、蟾蜍或雞等不同形體。
　　使魔負責教授女巫使用魔法，但相對的使魔也負責監視女巫，避免女巫回歸良善之道，並引誘其繼續向下沉淪墮落。
◆詛咒
　　女巫喜歡為非作歹，因此對他人施咒可謂是拿手絕活。
　　只是女巫大多沒有什麼了不起的力量。
　　所謂詛咒，也不過是「讓載滿乾草的貨車翻個底朝天」或「讓年輕女子赤裸下半身跳舞的魔法」之流。
　　這些都是後世女巫教戰手冊裡確有記載的魔法，這是提外話。
◎基督教女巫的真相
　　問題是；當時是否真的有前述女巫存在？若真有這種女巫存在，無疑是對人類的一大危機；即使女巫審判稍嫌過分，此時任何緊急措施都是必要的。
　　然而歷史自有答案；這些都不過只是妄想。
　　歷史還告訴我們一個事實；真正品格低劣又下流的，其實是基督教這一方。
　　在女巫審判紀錄中有許多性描寫；這些描寫對必須禁欲、維持清高形象的聖職者來說，其作用與色情文學幾無二樣。
　　這道理其實很簡單；這些下流的紀錄並非遭拷問的女巫所寫，而是由施加拷問的聖職者妄想所生。
　　順帶一提，無論是天主教還是新教，雙方在獵女巫活動裡都是同罪。
　　雙方幾乎同樣熱衷於獵女巫，而且都不斷的將無罪之民送上火刑台。
　　諷刺的是，或許是因為基督教獵女巫太過積極造成宣傳效果，後來還真有人欲與惡魔締結契約以獲得魔力。這些人相信女巫審判的審判紀錄，並真正進行召喚惡魔儀式，與惡魔訂約、換取魔力。
　　基督教會的這番作為殺害了數十萬虔誠基督徒，卻徒使惡魔信徒日增。
◎女巫–古代女巫（神聖巫女）
　　那麼基督教妄想中的女巫到底是源自何種形象呢？
　　女巫其實就是太古巫女的後裔，如德魯伊教或其他異教的巫女。
　　尤其是信奉太母神的巫女、薩滿之末裔等，就是基督教口中的女巫。
　　這些人祀奉的乃是從前歐洲普遍信仰的豐饒之神（多為女神）；然而自基督教傳開後，這些古老的神明變失去原本的地位，漸漸的再無信徒崇拜。
　　即便如此，這些末裔的藥草知識仍然極有用處，而異教的祭典儀式也以禁忌或民間信仰等形式繼續流傳。
　　基督教會曾經試圖消滅這類異教祭典儀式，結果無法完全將其消滅，只好做部分的妥協。其中最大的讓步，就是聖母瑪莉亞信仰，以及聖人信仰。
　　基督教原本只信仰男性神明，而瑪莉亞信仰就是與大地母神妥協後，代之而起的基督教信仰。此外基督教為籠絡具多神教價值觀、相信每件事物都有神祇守護的民眾，才創造出聖人並崇拜之。
　　雖然歐洲的異教以鮮為人知，但其昔風遺俗仍是隨處可見。
　　如塞爾特的死神祭（Samhain）等就是最典型的例子。
　　塞爾特大陰曆裡，將整年一分為二的日子：5月1日與11月1日便是塞爾特人舉行祭典的日期。
　　塞爾特人相信從10曰31日到11月1日的深夜，就是全世界魔力最充盈的時候。
　　進入女巫時代，塞爾特傳統早已被人遺忘，唯有此時魔力最強的慨念仍然留存，此日逐成為最適合巫魔會的日子。除此之外，此概念也為基督教吸收，演變成萬聖節。
◎古代女巫的魔法
　　古代女巫所使用的魔法源自於遠古諸神，因為繼承薩滿信仰（Shamanism）魔法的，正是女巫；古代女巫的魔法與薩滿的魔法可說是頗為類似。
◆占卜
　　女巫與占卜兩者乍看並無直接關聯，但占卜正式女巫最常用的魔法。
　　不過此處所謂占卜並非如占星術般複雜的技術；女巫的占卜如水卦、火卦、龜甲卦等，在當時中世時代來說都算是相當老舊、落伍的占術。
　　當然並不是說占術老舊，占卜的結果就不準確；只是在那個時代，當鍊金術師或魔法師在各城市研究古代文獻的同時，女巫仍是光靠祖先口耳相傳的占術占卜，實在無法吸引有錢人或當權者。
　　事實上也只有鄉下的窮困農民才會請女巫為他們算命占卜。
◆祈求豐收
　　女巫是侍奉狄密特、巴克士等象徵豐收之神的巫女，所以負責司掌祈求穀物豐收、家畜興旺的咒法；後來女巫反倒被人認為是引起穀物不作、飢荒的禍首，但女巫的魔力其實原本是種祈求豐收的能力。
　　其他像是賜子嗣給不孕的女性、為人治病等，也都是女巫份內的工作。
◆護符
　　護符最早的作用是保佑免受野狼襲擊。對住在鄉下的中世歐洲人來說，野狼是相當可怕的野獸，不但會攻擊家畜，還會危及自身安全。
　　後來護符的功能越加多樣化，女巫甚至能製作驅除疾病、預防火災等不同護符。

弗蕾雅   以及屬於您的許多名字   請降臨此處弗蕾雅   以及屬於您的金色淚光   請降臨此處弗蕾雅   Njord 的女兒   請降臨此處弗蕾雅   Odur 的妻子   請降臨此處弗蕾雅   Freyr 的姐妹   請降臨此處弗蕾雅   Hnoss 的母親   請降臨此處弗蕾雅   以 Thrym 的名義要求您   降臨此處弗蕾雅   您的前騎貓   請降臨此處

哈格爾盧恩（HABALL）
　　【實質意義說明】
　　　　哈格爾所象徵的是一種凝思與沉靜，是一種緩慢的帶動力量。
　　　　菲胡也有帶動的力量，但它是一種劇烈且快速的變動。
　　　　而哈格爾就完全不同於菲胡，它是一種緩慢又沉穩的演變。
　　　　提供高度的安全性，魔法也在一種穩定的狀態下持續發展，並且能防止負面力量的侵入。
　　【魔法上的用途】
　　　　它所帶來的幫助是克服困難，解開瑣事、提供保護、帶來好運或正面的穩固發展。
　　【符譜上的用途】
　　　　提供一個符咒的完整性與力量均衡。提供力量往正向穩定的發展，並且提供保護。
尼德盧恩（NIED）
　　【實質意義說明】
　　　　這個盧恩的意義就是利用本身的欲求，來促使願望達成，
　　　　他會使自己不停的去追求，直到到達更美好的境界。
　　　　這個盧恩和自己的內部力量有關，直覺力、創造力、技巧能力、智慧知識都被包括在內，
　　　　利用這些能力，來跳脫到更好的狀態。同時他也可以幫助意志力量的直線發展。
　　【魔法上的用途】
　　　　最常見到的用途當然是愛情魔法，他在冰島的愛情盧恩符文中，可是一個強力的支援。
　　　　他是人類最原始的欲求與渴望，象徵帶動整個愛情魔法效力的基礎動力。
　　　　第二種用途是奧丁的解放盧恩，它的用途在奧丁的神話裡是指鬆開、或割開束縛手腳的繩索等拘束人的事物。
　　　　後來被用在脫離現狀、改變命運。
　　　　或任何以個人意志力為出發點的魔法，都是要使人跳脫到你希望的狀態。
　　【符譜上的用途】
　　　　做為整個意志力量的發展動力。克服困厄或是負面能量。
意沙盧恩（ISA）
　　【實質意義說明】
　　　　意沙盧恩所象徵的，即是一種凍結的狀態。力量的發展被集中或者收縮，免除動態力量的出現。同時也象徵著自我的綜合與平衡。穩固，不變即是它的原型力量。
　　【魔法上的用途】
　　　　慣性。它象徵的就是所有照著規律行走的穩固且均衡的力量。
　　　　使任何突發性的事件、行動、情況鎮靜。揭露敵人的面目。
　　　　也有增加有相同目標的盟友功能。集中自我意志的力量。
　　【符譜上的用途】
　　　　控制力量，或者是對力量領域的限制。終止其他不需要的力量。
傑拉盧恩（JERA）
　　【實質意義說明】
　　　　圓周，循環的力量。代表著和諧的欣欣向榮。帶來舒適與美好的自然動力。
　　　　象徵著種因得果，因為作了正確的事，而導致正確的局面。
　　　　這是一個收穫的盧恩。藉由循環的奧秘，將事物顯現在物質層面。
　　【魔法上的用途】
　　　　讓你的付出有所回報，以及作為一個改變的機制。
　　　　對於處理法律問題也有著很好的效果，它象徵惡有惡報、善有善報。
　　　　另外對於生育能力也有很大的改善，傑拉盧恩帶來一股豐收、收穫的力量
　　【符譜上的用途】
　　　　催動整個符譜的力量，將力量帶到頂點。
愛瓦茲盧恩（EIHWAZ）
　　【實質意義說明】
　　　　這是一個保護的盧恩，它讓我們在一種安全的範圍下，得到精神與意志的進化。並且讓我們融入到更遠古的智慧。
　　　　它代表著北歐神話中「世界樹」的概念，是一種死而復生的感覺。「世界樹軸」是由被奧丁殺死的巨人「伊米爾」身上長出來的，它象徵著一種蛻變的過程，蛻變後將會來到另一個更廣大的世界。
　　　　並且你將可以在這個世界落地生根，有種厚實的依靠，這就是保護的來源。
　　【魔法意義說明】
　　　　愛瓦姿是一個整體的盧恩，象徵著不可分割的緊密結合，所以大多可以用來連結保護符咒。
而且搭配上別的盧恩還可以在合理的範圍內，反潰他人的力量。
　　　　也有人用來作為驅逐的符咒作用，這個效力也是源自於愛瓦茲的整體性。
　　　　讓所有會破壞整體性的力量遠離。
　　【符譜上的用途】
　　　　大多都是用來增強其整體性，與排除不良的阻礙性力量。

菲胡盧恩（FEHU）
　　【實質意義說明】
　　　　這個盧恩符文主要提供〝成功〞以最激進的速度改變現狀，讓你掙脫束縛，並且能開始活動。
　　　　它提供給你友善的金錢資助、以及讓你處於最有利的狀態。
　　　　菲胡是希望的標誌，擁有著富足、成功與幸福的魔力，不過它所帶來的是快速的改變現狀，並不能長期維持。
　　【魔法上的用途】
　　　　菲胡的象徵寓意即為原始、奔放、不受拘束的狂野火焰。
　　　　它的能量是完全狂放沒有阻礙的，能為魔術快速進入下一階段，能讓淤積許久的狀態進入變動。
　　　　並且對於增加財富、金錢以及保護貴重物品有著有力的功效。
　　　　這是一個傳送的盧恩。
　　　　菲胡用於傳送、寄發、投射的功能。能夠將你的能量，藉由這個符文維持在一個區域，將自然界的力量導入個人的區域。
　
　　【符譜上的用途】
　　　　適合當作一個符咒的主題。
烏魯茲盧恩（URUZ）
　　【實質意義說明】
　　　　這是用來帶動創造性力量的盧恩，會透過意志塑造或形成事物。讓願望盡可能實踐。
　　　　它會對呆滯已久的狀態供給動力，卻不是和菲胡一樣的劇烈變動，而是一種緩和的帶動，這是一種溫馴的力量。
　　【魔法上的用途】
　　　　例如在治癒疾病中有很好的功效，這是一個慢慢帶動生命力的盧恩。特別適用在癒合魔法。
　　　　為身體帶來健康與維護，對創造的能力也會大大的提升。
　　　　並且將一股新的力量帶入你的生活，作一個純淨的開始，使精神變好。
　　　　在烏魯茲最奇特的用法，就是奧丁的愛情盧恩。就類似一種緩慢的馴服。
　　　　讓女人拜倒在奧丁的石榴裙（？）下。它在與其他盧恩搭配使用下，可以為戀情注入動力。
【符譜上的用途】
　　　　在與其他盧恩符咒的搭配下，烏魯茲大多用於召喚各式各樣的自然力量。
蘇里薩茲盧恩（THURISAZ）
　　【實質意義說明】
　　　　這是一種防禦的力量，同時具有引導的作用。是一種主動式的防禦。
　　　　當對手攻擊我們的時候，我們將攻擊送回給對手，同時攻擊的力道會加倍奉還。
　　　　它是一種純淨未經過計畫、扭曲的意志力量。同時能當作整股能量的主流導向。
　　【魔法上的用途】
　　　　象徵著「雷神之槌」，它對於直接性的魔法用途十分有力，它提供了保護與防禦，又同時具備反射攻擊的效果。
　　　　並且能精準化你的念力，將意志力量投射出去。
　　　　其他的用途有：獲得多餘的事物來影響狀態、加快愛情魔術的效力、或者是獲得幸運。
　　　　都是和直接又專注的魔法有關。
　　　　最後一個特殊的用途就是奧丁的咒返盧恩，因為咒術所受的傷害，會全部加倍折返回施咒者身上，
並且破壞這個詛咒。
　　【符譜上的用途】
　　　　使用在一個直接且專注的用途上。它會領導力量的作用方向、控制這個力量的用途。
恩索茲盧恩（ANSUZ）
　　【實質意義說明】
　　　　溝通的一個盧恩，它代表著溝通上的無阻礙，
　　　　它掌管著歌曲、詩歌、口試、採訪、和魔法用途的咒語。
　　　　透過溝通，來獲得智慧或好處。並且象徵著禱告，與神聯繫的力量。
　　【魔法上的用途】
　　　　它是一個祈求的盧恩，透過向神的禱告而獲得的力量或幫助。
　　　　祈求神賜與好運。並且使人有敏銳觀察力、信心、說服力、以及良好的建議來通過試驗。
　　　　同時它也有活躍催眠狀態力量的效果，就是類似魔法方面的咒語。
　　　　透過重複的頌唸，引出人深層的潛能。一切有關於溝通、言語所帶來的力量都與恩索茲有關。
　　　　在奧丁的知識盧恩中也是用到這個符文來獲得神明或妖精的情報。
　　【符譜上的用途】
　　　　用於與神溝通、聯繫的符文。使魔法力量活躍、增量。
瑞多盧恩（RAIDHO）
　　【實質意義說明】
　　　　它是一個旅行的盧恩，有一種追求真理的感覺。非比即此，這種極端的觀念。
　　　　因此它也可能走上不對的道路，但也有可能因此連結到正面的力量。
　　　　對人來說象徵著追求「某些什麼」的旅程，對它的原始意義來說是追求正義的旅程。
　　【魔法上的用途】
　　　　追求正義與秩序── 宇宙法則的旅途，象徵絕對的聖潔公義，當你需要絕對的正義力量協助你時，這個盧恩會帶來莫大的幫助，前提是你真的確定自己是正義的一方。
　　　　第二個用途是旅程的平安與維護。
　　【符譜上的用途】
　　　　透過非正即邪的力量找到答案。
　　　　用於兩極化的力量，例如：一個消極的祝福是一種簡單對付詛咒的力量。

　　這裡需要考量到這樹木本身所象徵或具有的魔性，是否與你所祈求的願望符合。
　　一般魔法師都會撿拾掉在地上的樹枝或木材來當符咒的符叉。
　　之所以不直接鋸樹的原因是因為，他們認為這是對樹很大的不尊敬，
　　不過到莫可奈何的時候，他們會先感應樹所傳來的訊息。
　　如果感覺到愛、欣喜、歡迎，他們才會鋸下樹枝。
　　並且有的魔法師會在樹下埋銀色的錢幣來代表答謝之意。
　　這邊請詳見魔法史料的「樹木魔性」一文。

　
　　第一種就是呈書寫狀的一直列一個符文一個符文的橫刻過去。
　　這種稱為直列式符咒。這種篆刻方式比較傳統且正式。較常被資深的盧恩魔法師使用。
　　（小叮嚀：一般這種篆刻方式的盧恩符咒，都會在所有盧恩符刻完之後，於盧恩文字的上下方各刻畫下一條直線，代表力量的融合與連貫。）
　　另一種則是將三個或五個盧恩符文合起來，創造出獨一無二的全新符文。
　　有點類似我們中國春聯的「招財進寶」，這種盧恩稱之為複合式符咒。
　　一般這種複合式符咒的成功率都很高，如果不成功就不會有任何效力，
　　所以魔法師可以不用擔心這種符咒是否會有副作用。
　　（小叮嚀：這種複合式符咒也可以用來設計魔法師專屬的巫紋喔。）

　　在超過一個符文的狀態下，兩個以上符文所排列組合的符咒，我們稱之為符譜。
　　一般來講呢，我們最常見的符譜是以三個為一組；這和命運三女神有那麼一點關係，也就是「開始」、「歷程」、「結束」。
　　第一個刻上的「開始」符文，就是你打算讓符咒的力量如何開始推動你願望的力量。
　　第二個「歷程」就是代表整個符咒的主題，怎麼去發展你的願望。
　　第三個刻上的「結束」就是你希望這個符咒最後的收尾是如何，力量如何完滿結束。
　　第二個常見的符咒字數是只有一個字的單獨符文；這種符譜（或者應該說是符文了），的力量表達簡明扼要，不會產生許多迂迴繚繞的力量敘述。但是有一個缺點，力量本身不經過修飾，容易與願望有風馬牛不相及的感覺，要不然就是矯枉過正。
　　不過絕大部分的符譜，都是單數。雙數的符譜極為少見，或許是因為北歐神話裡的九個世界為完滿，認為單數字數具有圓滿的力量週期，適合用來使用符咒吧。
　　他們認為字數三具有進展與推動的能力，字數五具有保護、成功的效力，字數七則是非常適合用在愛情魔法上，字數九則是代表命運的強大力量。