在水一方

標題跟內文無關，我只是想備份一下自己撈的FF8召喚獸（可能）參考出處。
並不一定就是正確的，只不過是撈了自己覺得比較可能的。
 
純粹寫給自己備份自己看，自己查資料查好玩的東西。不服不辯。
 

劍是中國的古兵器，曾被譽為「百兵之君」，又稱為「鋏」，是由匕首進化而來，已有三千年以上的歷史，隨著時代的變遷，到了唐代，劍術逐漸脫離軍事的實用性，而以套路技術運動的形式迅速發展，早期的套路，乃起源於「擊劍」運動的實踐，必須具有攻防特點，在漸漸為了表演、抒情和連接劍術動作的組合需要之下，為使整體更具和諧，顯現動靜相間和剛柔相濟之美，漸漸有「舞劍」的記載，俗稱劍走美式，有「劍如飛鳳」之稱。
無論鬥劍或舞劍，不持劍之手需握「劍指」配合，劍指的握法即食指、中指伸直併攏，其餘三指屈於手心，拇指壓在無名指與小指第一指節劍指的作用有：
一、劍指與握劍手配合，可以增大持劍的腕力，如弓步掛劈，掄劍向右下方劈，左劍指相應向左上方擺，以加大劈力。
二、劍指前伸，可以迷惑對方視線，乘機擊倒對方。
三、引導劍路，以增強劍勢。
四、配合劍勢的運用，使身體保持平衡。
現代劍術的發展形式，可分為單練、對練和集體演練三種，而以個人單練為基礎，內容上可分為單劍、雙劍兩大類，每類劍術皆有不同的技法和特點，而實際上無論任何劍術都需要做到動靜相間、形意兼備、劍與神合、身與劍合的要求。
劍除了作為格鬥和鍛練武藝的兵器外，尚有多種用途：其一、劍被作為權力和地位的象徵，其二、劍被僧道作為法器，說有「隱身、降妖、殺魔」之效，其三、劍被作為禮儀中顯示地位等級的標誌，古籍中記有嚴格的佩劍制度，其四、劍被作為一種風雅佩飾，文人學士佩之以示高雅不俗。
現代劍的長度，一般以反手垂臂持劍，劍尖高不過頭，低不過耳為準，根據「武術競賽規則」中規定，成年男子劍不得輕於0.6公斤，成年女子劍不得輕於0.5公斤，而劍的結構古今大致相同，分為劍身、劍把兩段，說明如下：
1.劍身：劍有刃鋒的部份。
2.劍尖：劍身梢端尖銳之點。
3.劍鋒：與劍尖相連的菱形刃。
4.劍脊：劍身中央凸起的部份。
5.劍刃：劍身銳利的兩側。
6.劍格：劍身與握柄間的突出部份，也稱「護手、劍盤」。
7.劍柄：手握的部份。
8.劍鐔：劍把的末端。
9.劍鞘：裝劍的硬套。
10.劍繐：繫於劍鐔的絲繐。

內容考自《中國喪葬史》一書。
一、初死之禮
　　初死之禮一般包括「屬纊」、「復」以及屍體整飾等。
　　據《禮記．曲禮》記載，天子死叫「崩」；諸侯死叫「薨」；大夫死叫「卒」；士死叫「不祿」；庶人死才叫「死」。
　　纊，生綿。屬纊就是當人病危時，將生綿覆在危者口上，呼吸時會搖動；當停止搖動時，判定危者已死。
　　復為招魂，由死者的親屬或其他人，爬上屋頂、舞動著死者的衣服，高呼死者的名字要其回來，連呼三聲而止。

哭禮：葬禮時，親屬哭喊、哀悼的儀式人並非只在氣絕之後才叫身亡。
一旦接受過死者之禮，便可成為死者。

　　葬儀，遵禮盡人子孝恩之餘，其間雖或難免迷信，惟為誇耀世家及繁榮子孫，無不竭盡財力而為之。在以前的鄉村封建社會裡，民間對葬禮均隆而重之，極之普遍。而現代人則越來越少注重葬禮，趨向以簡單為主。茲概述福建廣東部份地區喪葬禮節流程習俗於下：　　臨終→通知子孫→併廳、舖水舖→移鋪→遮神→壽終正寢→辭神、舉哀→子孫變服→換枕→嘴含銀→蓋水被、供腳尾飯、燒腳尾紙、點腳尾燈→吊九條、守舖、報喪→、買棺、看日、擇地→成服帶孝、辦理死亡登記、請僧道唸腳尾經→乞水沐浴、理容、張穿、套衫、抽壽、吃黑糖麵線→接棺磧棺、燒庫錢（還庫）、乞手尾錢、辭生（小殮）→佈置棺底、誦經做功德→大殮→封釘（封棺）→打桶（停柩）→併腳尾物、設靈桌靈堂、早晚捧飯→印製訃聞及寄送→做七（旬）→葬前準備工作、工作人員之分配、禮堂之佈置、物品之準備→出殯前日之法事→殯葬（出山）→轉柩（請棺）→壓棺位→告別儀式（公奠禮→家奠禮）→點釘、旋棺→啟靈→發引→送喪行列→辭客→安葬（祀后土→進壙→點主→祭墓）或（火葬→進納骨塔）→呼龍、撒五穀→旋墓→返主→接主安靈（入門前過火、吃甜豆、洗淨）→回吃（請客）→巡山→完墳→守孝→做法事（做七日、百日、對年、三年）→合爐→培墓→做新忌→清明掃墓→拾骨吉葬
 　　　　喪葬風俗是中國風俗中最穩定的一部份，它深受地理、歷史、民俗、倫理等因素影響。歷史上流行過土葬、火葬、懸棺葬、水面葬等多種葬法，皆以對人死後靈魂歸宿的不同看法而轉移。唐宋兩代以來，中原漢人大量南移，儒家入土為安的基本觀念佔了上風，土葬就成為廣東葬法的主流。　　廣東土葬最具特色的是二次葬式。在過去幾個世紀，香港地區的居民，大部份都是採用此種葬式。他們的傳統習俗，在親人去世後，遺體就用木棺殯殮，然後在鄉村附近山丘挖坑土葬。落葬完畢，只在拱土上頭放置一塊石頭，而不設石碑，稱為墳．山墳或墳頭，這就是第一次葬。　　新界鄉民傳統習慣，凡有親人去世，慣用土葬，落葬完畢，就在墳前堆砌石頭，名之墳頭，多數毋須立碑。逾十年後，始將親人骸骨挖起，清理後置入金塔，暫時安置在山邊。富有者就重金禮聘風水名師，登山尋龍探穴，物色佳城，與建墓地，開庚放水，刻石立碑，安葬先人骸骨，名之為風水地。　　新界人稱為墓或地的，客家人則多稱為地，如太公地．亞婆地，及有形者如虎地、蛇地、龜地、蝦地、蟹地等。

Geb（天神）和Nut（地神）有四個孩子：Osiris（俄塞理斯）、Isis（伊絲）、Set和Nephthys。
Osiris（俄塞理斯）為長子，自然成為埃及國王，並娶他妹妹Isis為妻。

Osiris夫婦善良、溫和與助人使他們受到眾人擁戴，並且成為人類第一位國王和王后，
Set甚為妒忌並使盡詭計，化身邪惡怪獸攻擊Osiris並殺害他，取而代之成為埃及的統治者。
Isis擁有神奇的治癒能力，知道她的丈夫出事後，沿著尼羅河尋覓到Osiris，
她將生命之氣吹進丈夫的體內，終於使Osiris復活過來。
Osiris成為掌管死亡和復活的來世之神「幽冥之王」，戴著象徵權力的王冠，握著生命之鑰和權杖。
不久後Isis懷孕產下Horus--法老王，Isis哺育Horus的形象，激發了之後許多聖母與聖嬰的畫像靈感，
就像一位充滿愛且堅強的母親。事實上，基督徒將她的一些特質影射於聖母瑪莉亞，
愛妻慈母的印象深深影響著西方的女性思維。
Isis總以戴著兀鷹頭飾的服裝出現，在一對角中間鑲嵌著太陽圓盤，
有時則以雙手張開的一對羽翼之面貌出現。
主神殿為伊希斯神殿的腓萊神殿（Temple of Philae），原位於埃及腓萊島上，
因興建亞斯文水壩沉入水底，聯合國教科文組織耗資3千萬美金及近20年的時間，
才將神殿從水底救出並恢復原貌，現遷至阿奇卡島（Agilka Island），為世界七大奇景之一。
腓萊神殿素有「古埃及國王寶座上的明珠」之美稱，內部石柱精雕細琢，日後希臘式的廊柱和羅馬式的廣場，
都深受此神殿石柱結構的影響，堪稱最浪漫也最美麗的一座神殿。
在埃及史上，Isis一直是最偉大的女神。傳說中Isis是一位偉大的魔法者，以擅長使用法術聞名。
她也是萬物創造者，地位相當於大地之母，是諸神之后與嬰孩的守護神，在死王之書中，
Isis被視為生命的給予者。
據古埃及的說法，任何深愛丈夫的女子皆是Isis的化身。
在死者之書中，Isis被視為生命的給予者，以及供給死者食物。她也是審判死者的神祇之一。
她的另一項任務是，保護Imsety，Horus的四個孩子之一，Imssety專門負責看管死者的肝臟。
Isis是一位偉大的使魔法者，以擅長使用法術聞名。例如，她創造了眼鏡蛇，
並用蛇的毒液來迫使Re說出自己的秘密名字。
在埃及史上，Isis一直是最偉大的女神。她是最助人的女神、並有以愛擁抱萬物的母親形象。
Isis還是一位愛妻慈母的最佳典範，因此埃及人最尊崇她了。
她受崇拜的地方範圍遍布整個埃及，最遠到達英國。古時候的作家會將她與Persephone、
Tethys、Athene等相提並論，並與其他地方的神等同視之，如Hades、Dionysos等等。
事實上，基督徒將她的一些特質影射在聖母瑪莉亞的身上。就像一位充滿愛的、堅強的母親，
Isis的這些特質吸引了西方的人們也來崇仰她。Isis哺育Horus的景象，毫無疑問地，
激發了許多聖母與聖嬰的畫像靈感。

　　奧西利斯(俄塞理斯)是地神凱布和天之女神奴特所生的長子，
　　他澤被埃及全土使得國境之內風調雨順，歲歲平安，把人們從茹毛飲血的時代導向文明之路。
　　奧西利斯的弟弟塞特非常忌妒他，遂用計將他裝入一個盒子中，流放到尼羅河中。

　　這盒子流到了菲尼基的比布羅斯港，然後奧西利斯的妻子伊西斯帶回埃及，

　　Baphomet／巴弗滅(巴風特)
　　種類：惡魔
　　出處：基督宗教

　　今日最為人所熟知的山羊頭的惡魔。

諸神與巨人之間不斷的衝突、鬥爭，一定會引發這兩大勢力的最後決戰。到那時候，不但所有目能所見的創造物將要毀滅，連喬登海姆、愛爾夫海姆和中間世界的居民，阿斯嘉特和尼福爾海姆的諸神，都將隨他們所居住的世界而歸於毀滅。這世界的末日－「雷格那諾克」(Ragnarok，諸神的黃昏)－是無論如何都避免不了的。這可怕的毀滅日，將要來臨之前，一定先有預兆。最先顯示的預兆是人類從未經歷的嚴冬。雪不停的降下，嚴霜使大地冰凍，刺骨的寒風在黑沉沉的天空呼嘯。狂風暴雨，不見陽光的日子，一直持續下去。就這樣恐怖的寒冬接連了三次。中間沒有一次夏天，每天都是陰慘慘的日子。所有的人都企盼著夏天，但這一切的企盼都落了空。大雪不停地下，接連三次嚴冬，到處都結了冰。在刺骨的酷寒中，宇宙充滿了戰爭與衝突的陰影。曠野的惡獸四處徘徊，為了尋找食物。人們彼此之間不再寬諒、互助，兄殺弟，父擊子，在醜陋的欲情競爭中，互相殘殺。這是一個充滿罪惡與恐怖的世界，連大地也為之顫慄，海乾了，天裂了。死去的人多到數都數不清，鷲鷹在空中嘯聚盤旋，爭食死屍。罪惡橫流，鮮血染遍了大地。無數罪人的靈魂爭渡冥河，連河水的顏色都被遮蔽。生命之樹－尤格拉西兒－頂上，阿斯嘉特的金冠雞不斷地長鳴警告，牠已叫得聲嘶力竭，紅焰雄雞也以尖銳的啼聲從地獄的地底層給牠回應。鐵森林－「雅爾菲德」(Jarnvid)的山丘頂上，暴風雨之鷲鷹用力鼓動雙翼，大暴風雨瘋狂地呼嘯劫掠，天地昏黑，崩裂的大地發出怒吼。張開大口能吞噬大地的魔狼－奮利斯，這時已掙脫了那束縛牠的咒鎖；環繞中間世界的大蛇－耶夢加得也從海底的泥床上醒來，翻騰著牠巨大的身體，又長又大的尾巴掀起巨浪，吞沒了中間世界的山脈，海水一直濺上阿斯嘉特的天空。從高山一樣的巨浪中，大蛇昂起牠巨大的頭，全身都是毒斑，口中噴出的氣息變成火焰，燒焦了天空。就在這天翻地覆的時刻，從南方極熱世界穆斯貝爾海姆湧來了火焰巨人軍隊。他們在「蘇爾特」(Surtr)的領導之下。乘著火焰的波濤殺來。蘇爾特右手持著從福雷爾得來的「勝利之劍」，左手高舉熊熊的火炬。洛基也掙脫了永罰的鎖鍊，加入了與諸神為敵的陣營，魔狼奮利斯跟在他的後面。從東方，巨人「利梅爾」(Rymer)掌著船舵，和大蛇耶夢加得一齊向阿斯嘉特划來。胸前沾滿鮮血的地獄惡犬－嘉爾姆(Garm)，站在面臨灰暗悲哀深淵的岩石上狂吠。身體一半呈現肉色，一半卻是藍色的死國女王－赫拉站在用死人指甲製成的大船上，船中載滿霜巨人的軍隊，向阿斯嘉特駛來。

　　萬仞：古代名劍。郭於章《劍記》：「西晉寮有旌陽令許遜者，得道於豫章山，江中有蛟為患，旌陽沒水投劍斬之，後不知所在，項漁人網得一石匣，鳴擊之聲數十里，唐朝道王為洪州否刺史，破之得劍一雙，視其銘，一有許旌陽字，一有萬仞字。」
　　龍劍：古代名劍。劉禹錫《武陵觀火》：「晉庫走龍劍，吳室蕩燕雛。」柳宗元《聞歌》詩曰：「翠帷雙捲出頃城，龍劍破匣雙月明。」
　　照膽：古代劍名。南朝．梁．陶弘景《刀劍錄》載：「武丁在位五十九年，以元年歲次午鑄一劍，長三尺，銘曰『照膽』，古文篆書。」 　
　　金劍：古劍的一種。《刀劍錄》：「章帝建初八年，鑄金劍令投於伊水中，以壓人膝之怪。」
　　王氏劍：古代名劍。《五代史．馮暉傳》：「吾聞王氏劍，天下利器也。」
　　大劍：古代劍名。《五代史．史弘肇傳》：「周太祖出鎮魏州，弘肇議帶樞密以行，蘇逢吉場鄰以為不可，弘肇恨之，明日會飲竇貞固第，弘肇曰：『安朝庭定禍亂，直須長劍大劍，若毛錐子安足用哉。』」
　　大梁氏劍：南北朝時期梁武帝蕭衍命陶弘景所造神劍13口，稱大梁氏劍。《劍記》：「梁武帝命陶弘景造神劍十三口，以象閏月。」又引《水經注》：「梁國多沼，時池中出神劍，至令其民像而作之，號大梁氏劍。」
　　隋刃：亦名浪劍。劍身用毒藥煉鑄，傷人即死。《新唐書．南詔傳》：「隋刃，鑄時以毒藥並冶，取迎曜如星者，凡十年用成，淬以馬血，以金犀飾鐔首，傷人即死。浪人所鑄故亦名浪劍。」（註：浪人，指行蹤不定之人）。 　　
　　浪人劍：古代名劍。為浪人（行蹤無定者）所鑄。《會要》：「貞觀元十年九月辛卯，南詔獻鋒槊、浪人劍。」亦名「浪劍」。
　　玉柄龍：古代名劍。《事物異名錄．武器．劍》：「汾陽王（郭子儀）誕日，裨將以父所寶玉柄龍奉之。」
　　青龍劍：唐代名劍。唐．殷成式《酉陽雜俎》：「唐開元中，河西騎將宋青春每陣，常運劍大呼，……吐蕃曰：『嘗見青龍突陣而來，兵刃所及，若叩銅鐵，謂為神助將軍也。」
　　疥癆賓：古代劍名。《唐書．顧彥輝傳》：「養子瑤，尤親信，彥輝以所佩劍號疥癆賓佩之。」
　　青霜：古代名劍。此劍之劍光青凜若霜雪，故名。唐．王勃《騰王閣序》：「紫電青霜，王將軍之武庫。」
　　鴉九劍：唐代鑄劍師張鴉九所造之劍。唐．白居易《鴉九劍》詩：「歐治子死千年後，精靈暗授張鴉九，鴉九鑄劍吳山中，天與日時神借功。」
　　靈寶劍：古代名劍。宋．沈括《夢溪筆談》：「錢塘聞人紹，一劍削十大釘皆截，劍無纖跡；用力屈之如鉤，縱之鏗鏘有聲，復直如弦。古之所謂靈寶劍也。」
　　裴旻劍：古代利劍。宋．文同：「交柯揮電裴旻劍，亂蔓漓張曉笑。」
　　鞘劍：古代劍名。《元史．何實傳》：「實來歸，大將木華黎與論兵事，奇變百出。遂引見太祖，獻軍民之數帝大悅，賜鞘劍。命從木華黎選棄前鋒。」
　　破山劍：古代劍。《珊瑚鉤詩話》：「有農夫耕地得劍，磨洗適市，值賈胡售以百千，未可，至百萬，約來日取之。夜歸語妻子，此何異而價至。是庭中有石，偶以劍指之，立碎。詰旦，胡人載鏹呈，則歎叱曰：劍光已盡，不復買。農夫苦問之。曰：是破山劍，唯一可用，吾欲持之破寶山耳。」
　　青蛇：古代劍名。《萬花谷》載：「龜文、龍藻、白虹、青蛇……皆劍名也。」
　　火精：古代名劍。《杜陽雜編》：「火精劍，建中二年大林國所貢。雲其國有山，方數百里，出神鐵。其山有癉毒，不可輕為採取。若中國之君有道，神鐵則自流煉之為劍，必多靈異。其劍之光如電，切金如泥。以朽磨之，則生煙焰；以金石擊之，則火光流起。唐德宗時，上將幸奉天，自攜火精劍出內殿，研檻上鐵狻猊，應手而碎，乃乘輿夜，待從皆見上仗數尺光明，即劍光也。」 　　折鐵寶劍：古代名劍。狀似刀，僅一側有刃，另一側是背，上有一窄凹槽。劍身中間印有寬凹槽，長3尺4寸3分，重僅1斤4兩。《拳劍指南》謂：「狀極古雅，有剛柔力，能彎曲自如。單雙手持之，無往不利。此是古大將所用折鐵寶劍。」
　　干將：古代名劍名。干將，本人名，相傳他與其妻莫邪鑄有名劍二枚，因以名其劍。《吳越春秋．闔閭內傳》：「請干將作名劍二枝。干將者，吳人也；莫邪，干將之妻也。干將作劍，金鐵之精不流，於是干將夫妻，乃斷髮剪爪，投於爐中，金鐵乃濡，遂以成劍，陽曰干將，陰曰莫邪。」一說干將、莫邪鑄劍，鐵汁不流，莫邪投身於爐而成劍。參見「莫邪」。
　　吳干：指春秋時期吳國名劍「干將」。《戰國策．趙策》：「夫吳干之劍，肉試則斷牛，金試則截盤義。」《呂氏春秋．疑似》高誘註：「吳干，吳之干將者也。」參見「干將」條
　　干勝：古代名劍。《廣雅．釋器》：「斷蛇、魚腸、純鉤、燕支、蔡愉、屬鏤、干勝、墨陽，並稱名劍。」
　　雌雄劍：
　　①古代名劍。晉．王嘉《拾遺記》載：昔吳國武庫之中，兵刃鐵器，俱被物食盡，而封署依然。王令檢其庫穴，獵得雙兔，一白一黃。殺之，開其腹，而有鐵膽腎，方知兵之鐵為兔所食。王乃召其劍工，令鑄其膽腎為劍，一雌一雄。號『干將『者雄，號；『莫邪』者雌。其劍可以切玉斷犀，王深寶之，遂霸其國。」 　　②指插於一鞘之雙劍，二劍把扁平，劍身一邊平，另一邊有脊，相合成一劍之形。
　　莫邪：古代寶劍名。或作「鏌邪」、「鏌铘」、「莫铘」。唐．陸廣微《吳地記．院門》載：吳王闔閭使干將鑄劍，鐵汁不流。干將妻莫邪問該如何辦，干將說：從前先師歐冶子鑄劍時，曾以女子配爐神，即得。莫邪聞言即投身爐中，鐵汁出，鑄成二劍。雄劍叫「干將」，雌劍叫「莫邪」。一說莫邪斷髮剪爪．投於爐中，而後劍成。參見「干將」。
　　墨陽：古代名劍。參見「干勝」條。
　　龍淵：古代寶劍名。相傳春秋時楚王令歐冶子、干將師徒鑄鐵劍。歐冶子、干將作成鐵劍三支：一名龍淵、二名太阿、三名工布，獻給楚王。楚王見後非常高興，問道：「何謂龍淵、太阿、工布？」答曰：「欲知龍淵，觀其狀，如登高山，臨深淵；欲知太阿，觀其（紋），巍巍翼翼，如流水之波；欲知工布，（紋）從文起，至脊而止，如珠不可衽，文若流水不絕。」（見《越絕書．外傳記寶劍》）「（紋）」即刃上碎錦式花紋。唐人為避高祖李淵諱，改「淵」為「泉」，因稱「龍泉。」又相傳晉代張華見斗、牛二星之間有紫氣，後使人於豐城獄中掘地得二劍，一曰龍泉，一曰太阿（見《晉書．張華傳》）。
　　龍泉：古代名劍。亦稱「龍淵劍」。出自河南西平縣。取當地龍泉水淬劍而得名。《東觀漢記》：「章帝賜尚書劍，韓稜淵深有謀，故得龍泉劍」。又，浙江龍泉縣所鑄之劍，亦稱「龍泉劍」。
　　豐城劍：古代名劍。即龍泉、太阿劍。《晉書．張華傳》；「吳之未滅也，鬥牛之間常有紫外紫氣。及吳平之後，紫氣愈明。華聞豫章人雷煥妙達偉象，乃要煥宿，因登樓仰觀。華曰：『是何祥也？』煥曰：『寶劍之精，上徹於大耳。』華曰：『在何郡』？煥曰：『在豫章豐城。』華即補煥為豐城令。煥到縣掘獄屋基得一石函，中有雙劍，並刻題，一曰龍泉，一曰太阿。煥遣使送一劍與華，留一自佩。」
　　太阿：古代寶劍名。相傳為歐冶子、干將所鑄。也作「泰阿」。《戰國策．韓策一》：「韓卒之劍戟，……龍淵、太阿，皆陸斷馬牛，水擊鵠雁」。《史記．李斯列傳》：「服大阿之劍．乘纖離之馬」。參見「龍淵」。 太哥：「太阿劍」之異名。敦煌遺書《王陵變文》：「不可別物，請大王腰間太哥寶劍。」泰阿：春秋時期名劍之一。這作寶劍的通稱。為鑄劍名師歐冶子、干將所鑄。見《越絕書．越絕外傳．記寶劍》。《史記．李斯列傳》：「今陛十……服太阿之劍，乘纖離之馬」。一作「太阿」。參見「太阿劍」條。
　　勝邪：春秋時期越國冶師歐冶子所鑄五大名劍之一。參見「湛盧」條。
　　工布：古代名劍。《越絕書．越絕外傳記寶劍》：「歐冶子，干將鑿茨山，匯其溪，取鐵英，作為鐵劍三枚：一曰龍淵，二曰泰阿，三曰工布。」參見「龍淵」
　　磐郢：古代名劍。《吳越春秋》：「吳王得越所獻寶劍三枚。一曰魚腸，二曰磐郢，三曰湛瀘。」一作「豪曹」。
　　湛盧：古代寶劍名。相傳為春秋時人歐冶子所鑄。《越絕書．外傳記寶劍》：「歐冶子乃因天之精神，悉其伎巧，造為大刑三，小刑二：一曰湛盧，二曰純鉤，三曰勝邪，四曰魚腸，五曰巨闕。吳王闔廬之時，得其勝邪、魚腸、湛盧。」杜甫《大歷三年出瞿塘峽久居夔府將適江陵》：「朝士兼戎服．君王按湛盧。」另：春秋時期越國冶師歐冶子所鑄五大名劍之一。晉．左太沖《吳都賦》：「吳鉤越棘，純鈞湛瀘。」相傳歐冶子所鑄五大名劍為三大二小。其大者有湛盧、純鈞、勝邪；其小者有魚腸、世闕。湛瀘寶劍因通體「湛湛然黑色也」（宋．沈括《夢溪筆談．器用》）而得名。一作「冗盧」。
　　魚腸：春秋時期越國冶師歐冶子所鑄五大劍之一。漢．袁康《越絕書．外傳．記寶劍》：「闔閭以魚腸之劍刺吳王僚。」參見「湛盧」條。蟠鋼：「魚腸」劍之別名。宋．沈括《夢溪筆談》：「魚腸即蟠鋼劍也。」亦稱松紋劍。參見「魚腸」條。 松紋：古代名劍「魚腸」之別稱。《夢溪筆談》：「魚腸，即今蟠鋼劍也。又謂之松經緯度。」
　　巨闕：古代寶劍名。相傳為春秋時人歐冶子所鑄。《荀子．性惡》：「闔閭之干將、莫邪、巨闕、辟閭，皆古之良劍也。」參見「湛盧」。
　　純鈞：古代寶劍名。相傳為春秋時人歐冶子所鑄。《越絕書．外傳記寶劍》：「越王勾踐有寶劍五，聞於天下。客有能相劍者名薛燭，王召而問之，（客曰）……揚其華，（揪）如芙蓉始出，觀其（紋）（花紋〉，爛如列星之行，觀其光，渾渾如水之溢於塘，觀其斷，巖巖如瑣石，觀其才，煥煥如冰釋，此所謂純鉤耶。」參見「湛盧」。
　　純鉤：古代寶劍。「純鈞」之異名。《淮南子．修務》：「夫純鉤，魚腸之始下型，擊則不能斷，刺則不能入，及加之砥礪，摩其鋒鄂，則水斷龍舟，陸團犀甲。」參閱「純鈞」條
　　淳鈞劍：古代名劍。相傳為歐冶子所煉。《淮南子》：「山崩而落洛之水涸，歐治子而淳鈞之劍成。」亦名純鈞劍。
　　燕支：古代名劍。《廣雅．釋器》：「斷蛇、魚腸、純鉤、燕支、蔡愉、屬鏤、干勝、墨陽，並稱名劍。」
　　蔡愉：古代名劍。參見「干勝」條。 畫影：傳說中古代部族首領顓頊所用的寶劍。《名劍記》曰：「顓頊高陽氏有畫影劍、空劍。若四方有兵，此劍飛赴，指其方則克，未用時在匣中，常如龍虎嘯吟。」
　　騰空：傳說中古代部族道領顓頊所用的寶劍。《名劍記》曰：「瑞頊高陽氏有畫影劍、騰空劍。」參見「畫影劍」條。
　　軒轅劍：古代名劍。《名劍記》：「軒轅采首山之銅，鑄劍，以天之古字題名。」 　　啟劍：古代名劍。相傳為夏禹之了啟在位時所鑄。梁．陶弘景《古今刀劍錄》：「夏禹子帝啟在位十年，對庚戍八年鑄一銅劍，長三尺九寸，後藏之秦塑山，腹上刻二十八宿，文有背面。面文為星辰，背記山月日月。」
　　夾劍：古代名劍。傳說殷帝孔甲在位時所鑄。梁．陶弘景《古今刀劍錄》：「孔甲在位三十一年，以九年歲次甲辰，采牛首山鐵，鑄一劍，銘名曰『夾』，古文篆書，長四尺一雨。
　　太康：古代名劍。以此劍造於殷帝太康在位時，故名。梁．陶弘景《古今刀劍錄》：「啟子太康在位二十九年，歲在三月辛卯春，鑄一銅劍，上有八方面，長三尺三寸頭，頭方。」
　　定光：古代劍名。傳說殷帝太甲在位時所鑄。梁．陶弘景《古今刀劍錄》：「殷太甲在位三十二年，以四年歲次甲子鑄一劍，長二尺，文曰『定光』，古文篆書。」
　　含光：古代名劍。春秋時衛人孔周藏有殷代留下來的三把寶劍：含光、承影、宵練。《列子．湯問》：「孔周曰：『吾有三劍，惟子所擇。一曰含光，視不可見，運之不知其所觸，泯然無際，經物而物不覺。』」
　　承影：古代名劍：為春秋時衛人孔周所藏。《列子．湯問》：「孔周曰：『吾有三劍，惟子所擇。……二曰承影，味爽之交，日夕昏有之際，北面察之，淡炎焉若有物存，莫有其狀。其觸物也，竊然有聲，經物而物不見』。」《文苑英華．唐并州都督鄂國公尉遲恭碑銘》：「蛟分承影，雁落忘歸。」
　　宵練：古代名劍。為春秋時期衛人孔周所藏。《列子．湯問》：「孔周曰：『吾有三劍；惟子所擇……三曰宵練，方晝則見影不見光，方夜則見方而不見形。其觸物也，驁然而過，隨過隨合，覺疾而不血刃焉』」。一作「霄練」。
　　夏禹劍：古代名劍。傳說為夏朝大禹時所鑄。《名劍錄》：「夏禹鑄一劍，藏會稽山，腹上刻二十八宿，文有背面，文為日月星辰，背記山川。」
　　銅劍：古代劍名。以銅鑄成。《刀劍錄》：「夏君在位，以庚茂八鑄一銅劍。
　　錕鋙：古代名劍。《列子．湯問》：「周穆王大征西戎，西戎獻錕之劍，……切玉如泥。亦作昆吾。」註：「昆吾，龍劍也。」
　　輕呂：古代名劍。《逸周書．克殷》：「武王答拜。先入，適王所，乃施射之，三發而後下車，而擊之以輕呂，斬之以典鉞。」
　　鎮岳尚方劍：古代名劍。相傳為西周時期昭王瑕在位時所鑄的寶劍。梁．陶弘景《古今刀劍錄》：「昭王瑕在位五十一年，以二年歲次壬午，鑄五劍，名五嶽，銘曰：『鎮岳尚書』，古文篆書，長五尺。」
　　掩日：春秋時越王勾踐所督鑄的八把長劍之一。
　　斷水：春秋時越王勾踐所督鑄的八把長劍之二。
　　轉魄：春秋時期越王勾踐所督鑄的八把長劍之三。
　　懸翦：春秋時越王勾踐所督造的八把長劍之四。
　　驚鯢：春秋時越王勾踐所督鑄的八把長劍之五。
　　滅魂：春秋時期越王勾踐所督鑄的八把長劍之六。
　　卻邪：春秋時期越王勾戰所督鑄的八把長劍之七。 　
　　真剛：春秋時期越王勾踐所督鑄的八把長劍之八。
　　光劍：古代名劍。春秋時吳王夫差所用之物，長約一尺五寸，莖為圓柱形，有兩道箍稜。劍身有兩行陰刻篆字，銘文「攻玉王光自（乍）用劍以戰茂人。」為安徽省南陵縣出土文物。
　　吳王劍：古代名劍。《項奎虎丘山詩》：「當時吳王劍，礪光裂巖幽。」
　　吳王夫差劍：古劍名。為春秋時期吳國君主夫差所用。河南輝縣出土文物。劍通體長59.1厘米，劍身寬厘米。劍身上有陰刻篆字銘文：「攻吾王夫差自作其之用。」
　　吳王光劍：古劍名。為春秋時期吳國君至光所用。安徽南陵縣出土文物。劍通體長50厘米，莖為圓柱形，有二道環稜形箍。劍身有脊，近臘處有兩行陰刻篆字銘文：「攻吾王光自乍（作），用劍以戰戍人。」
　　吳越劍：古代名劍。《周禮．冬官》：「鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳越之劍，遷手其他而弗能為良，地氣然也。」 　
　　永用劍：古代名劍。《拳劍指南》：「永用劍是銅質鑄，為古吳季子之子逞之佩劍。……此劍式樣頗小，度為古代佩持之手劍。」此刻全長一尺五寸六分，重為一斤六兩，劍柄較短。 　　伍子胥劍：春秋時吳國大夫伍子胥所帶寶劍。清．俞越《茶香室三鈔．伍子胥劍》：「伍子劍，在澹台潮中，長五尺許，有伍子胥，時浮水面，人取之必病，棄之好安。」
　　必盧：古代名劍。《吳越春秋》：「越王賜文種屬盧之劍。」一作「屬鏤」。參見「屬鏤」條。
　　屬鏤：古代名劍。《左傳．魯哀公十一年》載有：「吳王夫差賜伍子胥屬鏤自刎」事。《吳越春秋》作「屬盧」；《廣雅．釋器》作「屬鹿」；揚雄《太玄賦》作「屬婁」；《荀子．成相》作「獨鹿」。參見「干勝」條
　　獨鹿：古代劍名。《荀子．成相》：「恐為子胥身離凶，進諫不聽，剄而獨鹿棄之江。」《注》：「獨鹿與屬鏤同」。「屬鏤」系吳王夫差賜伍子胥劍名。
　　越王勾踐劍：古劍名。為春秋越國君主勾踐所用。湖北江陵縣望北一號墓出土。劍通體55.7厘米，劍身寬4.6厘米，劍柄長8.4厘米。上有銘文，曰：「越王鳩淺自作用劍。」 鳩淺即勾踐。
　　越州勾劍：指春秋時越王朱勾之寶劍。湖北省荊門市子陵崗發掘出五百多件東周至東漢時期的重要文物。其中越王州勾劍尤為珍貴，是繼越王勾踐劍之後出土的又一件兵器國寶。這把劍通體長56.2厘米，以篆文鑄成的銘文「越王州勾自作用劍」清晰而精美，可與著名的越王勾踐劍媲美。
　　步光：春秒時期越國名劍。《史記》：「越使大夫種言於吳王，曰：「聞大王將興丈義，因奉屈虜之矛，步光之劍。」
　　扁諸：古代劍名。《吳越春秋．夫差內傳》：「吳敗齊師於艾陵之上，還師臨晉與定公爭長。吳師皆文犀長盾，扁諸之劍，方陣而行。」註：「闔閭既鑄成干將、莫邪二劍，余鑄得三千，並號扁諸之劍。」
　　時耗：古代名劍。《越絕書．越絕外傳．吳地記》：「扁諸之劍三斤，方圓之口三千。時耗、魚腸之劍在焉。」 　
　　長揚劍：春秋時代晚期的鋼劍。因1976年4月考古者發掘長沙「長揚六十五號」墓時出土，故得名。為我國被發現的第一柄古代鋼劍。此劍莖長7.8厘米，身長30.6厘米，寬2-2.6厘米，脊厚0.7厘米。
　　長鋏：古代寶劍名。較－般劍為長。《楚辭．九章．涉江》：「帶長鋏之陸離兮！」王逸註：「長挾，劍名，其所帶長劍，楚人名為長鋏也。王夫之通釋：「長鋏，劍也。」《戰同策．齊策四》：「居有傾，復彈其鋏，歌曰：『長鋏歸來兮』。」
　　陽劍：古代名劍。《文選．匕命》：「楚之陽劍，歐治所營。」
　　鹿盧：古代名劍。《宋書．符瑞志》：「宋太宗為徐州刺史，出鎮彭城，昭太后賜以大珠，鹿盧劍，此劍是御服，占者以為嘉祥。」 定秦：古代名劍。相傳為秦始皇所鑄之劍。梁．陶弘景《古今刀劍錄》：「秦始皇在位三十七歲，以三年歲次丁已，采北祗銅鑄二劍，名曰『定秦』，小篆書。李斯書，長三尺六十。」
　　誡劍：古代劍名。傳說為秦昭王稷在位時所鑄。梁．陶弘景《古今刀劍錄》：「秦昭王稷在位五十二年，以元年歲次丙午鑄一劍，長三尺，銘曰『誡』，大篆書。」
　　水心：古代名劍。《晉書．束哲傳》：「又秦昭王以三月置酒河曲，見金人奉水心之劍。」
　　赤霄：漢高祖劉邦斬蛇所用之劍。梁．陶弘景《古今刀劍錄》：「劉季在位十二年，以始皇三十四年，於南山得一鐵劍，長三尺，銘曰『赤霄』，大篆書。」 斬蛇劍：一名「斬蛇」。漢高祖劉邦白蛇之寶劍。《西京雜記》：「高祖斬白蛇劍，十二年一加磨瑩，刃上常若霜雪。」參見「斷蛇」條。 斷蛇：古代劍名。《廣雅．釋器》：「斷蛇，劍也。」王念孫《疏證》：「《西京雜記》云：『漢高帝斬蛇劍，劍上有七採珠、九華玉以為飾，刃上常若霜雪，光采射人，蓋即《廣雅》所謂斷蛇也』。」參見「干勝」 條。
　　秀霸：漢光武帝劉秀所佩之劍。梁．陶弘景《古今刀劍錄》：「（光武）未貴時，在南陽鄂山得一劍，文曰『秀霸』，小篆刻，帝常服之。。」
　　分景：古代名劍。《漢武帝內傳》：「王母腰佩分景之劍。」
　　崩劍：古代名劍。漢平帝所用的寶劍。梁．陶弘景《古今刀劍錄》：「漢平帝在位五年，以元始元年掘得一劍，上有帝名。因服之，大篆書。」
　　神龜：古代名劍。漢文帝劑恆在位時所鑄。梁．陶弘景《古今刀劍錄》：「文帝恆在位二十三年，以初元十六年歲次庚午鑄二劍，長三尺六寸，銘曰『神龜』。多刻龜形以應大橫之兆。」
　　隨侯劍：古代劍名。《漢書．郊祀記》：「又以方土言，為隨侯劍，寶玉、寶璧、周康寶鼎，立四祠於未央宮中。」
　　飛景：三國時魏文帝曹丕命能工鑄造的三把寶劍之一。曹丕《曹論》：「建安二十四年二月壬午，選茲良金，命彼國工，精而煉之，至於百辟，浹以清漳，光似流星，名曰飛景。」一作「蜚景」。元倉子曰：「蜚景之劍，威奪百日，氣成紫霞。」
　　流采：三國時魏文帝曹丕命能工鑄造的三把寶劍之二。參見「飛景」條。 華鋌：三國時魏文帝曹丕命能工鑄造的三把寶劍之三。曹丕《典論》：「選茲良金，命彼國工，精而煉之，至於百辟，以為三劍：一曰飛景，二曰流彩，三曰華鋌。俱長四尺二寸，重一斤十有五兩，淬以清漳，勵以，飾以文玉，表以通犀。」
　　孟德劍：三國時曹操所用之玉劍。因曹操字孟德，故名。梁．陶弘景《古今刀劍錄》：「魏武帝曹操，以建安二年，於幽谷得一劍，長三尺六寸，上有金字，銘曰『孟德』，王常服之。」